На вопросы новоначальных христиан отвечают протоиерей Александр Сорокин и иерей Владимир Коваль-Зайцев
Почему диакон стоит не лицом к прихожанам, а лицом к алтарю, когда провозглашает?
В древности диакон стоял лицом к молящимся, но изменений за 2000 лет произошло очень много, об этом у нас идет речь на религиозно-просветительских курсах , которые следуют после катехизации для желающих. Предмет называется «Литургика или наука о богослужении».
Конечно, логично смотреть в лицо людям, к которым обращаешься, но, может быть, логика в том, что диакон развернут к востоку, куда обращен алтарь. Мы возносим молитву к Богу, и эта единонаправленность означает, что мы все одному Богу молимся.
Вечерняя служба и литургия были единой службой некоторое время назад. С чем связано их разделение?
Всенощное бдение и литургия — это единый комплекс служб, которые полагается служить под большие праздники, и воскресенье к ним тоже относится. В некоторых монастырях все так и происходит. А у нас так проходит служба только на Рождество Христово и на Пасху: начинается с той или иной вечерней службы или даже утрени, завершается главным – литургией.
Соединение же именно вечерни с литургией в Уставе до сих пор предусмотрено. Есть так называемая «Литургия Преждеосвященных Даров», которая сегодня совершается только Великим постом. В ней вечерня перетекает в литургию, где совершается причащение.
В древности литургия вырастала и из вечерни, и из утрени, это до сих пор делается в некоторых других православных Церквах, например, в Греческой Церкви. После утрени идет литургия.
В какой-то момент по ходу службы Царские врата открываются, потом в какой-то момент закрываются. В чем символизм, с чем это связано? И что такого секретного происходит, когда Царские врата закрыты?
Когда Царские врата закрываются, мы продолжаем читать молитвы. Врата открываются при особо торжественных моментах. Естественно было бы, чтобы Царских врат вообще не было, и все происходило бы в собрании верующих. В Церкви логично молиться вместе. Изначально так и было.
Но этот вопрос тесно связан с историей иконостаса. Тема очень многоаспектная, связанная и с богословием, и с историей, и с культурой, и с типами благочестия. Ведь Царские врата — это часть иконостаса.
В этом плане верхний и нижний храмы Федоровского собора — хорошая иллюстрация того, как в истории все это менялось.
В нижнем храме и алтарь, и священнослужители взору доступны, лучше слышно. А в верхнем храме микрофоны помогают, которых 100 лет назад, конечно, не было.
Вообще, литургику очень сложно комментировать, если надо дать лишь краткие ответы. Полноценный ответ получится только развернутый. Когда начинаешь вникать в тот или иной вопрос, внутри оказывается очень много антиномий, противоречий, наслаивается одно на другое. И бывает трудно вычленить единственное главное, имеющее стержневой смысл. Тут вопросы не только богословия или обычаев, но даже и вопросы, так сказать, психологии, особенно религиозной психологии.
Текст подготовила Татьяна Стрекопытова
