По следам концерта 9 марта 2026 года
Бессмертный евангельский текст родословия Христа по Луке; точно соответствующее ему музыкальное прочтение; высококлассное исполнение – вот три составляющих, из которых сложился шедевр , прозвучавший в программе концерта «Связь времен» 9 марта 2026 года в Феодоровском соборе.
Концертный хор Санкт-Петербурга, много лет поющий под управлением Владимира Беглецова, впервые включил в свой и без того богатый репертуар редко исполняемое произведение Арво Пярта – «Which Was the Son of» (букв. «Который был сыном…»). Текст – не что иное как перечисление имен предков Иисуса Христа по Евангелию от Луки (Лк. 3:23-38) в английском переводе.
Арво Пярт, выдающийся современный эстонский композитор, в прошлом году отметивший свое 90-летие, за свою долгую жизнь написал много музыки на церковные тексты, как православной, так и других христианских традиций. «Which Was the Son of» было написано в 2000 году, к двойному миллениуму Рождества Христова, широко отмечавшемуся в христианской Европе четверть века назад.
Слушая музыку на евангельский текст, который словно мозаика состоит из библейских имен, восхищаешься тому, насколько композитор глубоко знает и тонко чувствует и сюжетную ткань с ее узловыми точками, и в целом непреходящий смысл библейской истории.
Однообразное скупое перечисление мужских имен предков Христа по плоти, как они перечислены в конце третьей главы Евангелия от Луки, уместно сравнить даже не с мозаикой, а, употребим более современную метафору, с перечнем ключевых слов, своего рода тегов , каждый из которых отсылает к великим сюжетам Ветхого Завета. А из них-то и складывается смысловое богатство Библии как таковой.
Упомянутая «скупость» текста особенно ощущается в русском Синодальном переводе, где мы встречаем только лишь имена в притяжательной форме («Иосифов, Илиев… Адамов»), тогда как английская синтаксическая конструкция в каждом случае в пять-шесть раз длиннее («… the son of Joseph, which was the son of Heli… which was the son of Adam») и таким образом предоставляет композитору гораздо большее поле для творчества. Но дело не только в чисто музыкальных нюансах (здесь мы слышим характерные для А.Пярта интонации и приемы), а в безукоризненно верной интерпретации текста как первоисточника смысла.
Как известно, в Евангелии имеется два варианта родословия Иисуса Христа. С первого из них начинается Новый Завет – это 1-я глава Евангелия от Матфея. Именно этот вариант в православной традиции занимает более почетное и важное место, чем версия по Луке, по той простой причине, что Родословие по Матфею торжественно читается за Литургией в последнее воскресенье перед праздником Рождества Христова. Родословие же по Луке в православной церкви читается не в праздничный, а в один из рядовых дней.
Обе генеалогии, при всех их различиях, о которых чуть ниже, объединяет одна и та же идея: перед нами – не просто перечисление человеческих предков Христа-Спасителя в той или иной версии, а самая настоящая симфония ! И тут это не музыкальная метафора, а шире и глубже – это сложное созвучие, переплетение длинных линий библейского повествования, и в их гармонии, и в их диссонансах, то есть во всем том, что делает всю Библию с ее многообразием идей и смыслов единой Книгой духовной и культурной истории человечества.
Генеалогия Иисуса по Матфею отличается от генеалогии по Луке по трем параметрам.
Во-первых, у Матфея она изложена по нисходящей линии, от старших предков к младшим («Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова…» и так до Христа), а не по восходящей, как у Луки (от младших предков к старшим).
Во-вторых, имена в двух родословиях на определенном отрезке различаются (у Матфея перечисляются цари иудейские, отсутствующие, за исключением Давида, у Луки).
Третье же и самое главное, концептуально-идейное отличие – в том, что родословие по Луке, положенное на музыку А.Пяртом, не ограничивается Авраамом, а восходит к истоку человеческого рода в библейском понимании – к Адаму.
Имя же Авраама, хотя и занимает, с точки зрения текста, рядовое место, представляет собой, конечно, одну из важнейших «реперных точек» библейской истории. Музыкальный акцент, поставленный композитором на этом имени, безошибочно угаданный дирижером и замечательно исполненный хором, – очевиден: мы слышим триумф этого поворотного момента всечеловеческой истории, описанного в книге Бытия. Удивительный парадоксальный эффект: истории Исаака и Иакова, являющиеся продолжением триумфа веры Авраама, то есть их, соответственно, отца и деда, здесь, в силу обратной перспективы (генеалогия идет, повторим, по восходящей линии), как на иконе, превращает продолжение как бы в предысторию (или сиквел в приквел, говоря языком кинематографа). Музыкальная тема нарастает не по мере приближения к нам, а наоборот, по мере углубления в древность (!): «… which was the son of Juda, which was the son of Jacob, which was the son of Isaac, which was the son of Abraham…» (тайминг: 0:05:20 и далее).
В таком же духе можно размышлять, медитировать над каждым упоминаемым именем, питая свои размышления гениальными музыкальными прозрениями великого композитора и благодаря необыкновенно чуткому, точно соответствующему замыслу автора хоровому исполнению под управлением маэстро Владимира Евгеньевича Беглецова. Одно только последнее “of” (перед “God”), представляющее собой малую секунду, чего стоит!
«Связь времен» – так был назван прошедший концерт, в программе которого были не менее виртуозно исполнены духовные произведения композиторов разных эпох – от барокко до почти наших дней. Тем и объяснялось название концерта. Но благодаря евангельскому тексту Христова Родословия под «связью времен» здесь можно подразумевать не только «всего лишь» чуть более чем двухвековую панораму музыкальных стилей, но и гораздо масштабнее: многотысячелетний духовный путь человечества, восходящий к своему главному Истоку. А Исток обозначен как последний, а на самом деле Первый предок Христа: Он – «Божий», как в русском переводе звучит последнее слово Родословия Христа по Луке, не считая самого последнего «Аминь».
Протоиерей Александр Сорокин
26 марта 2026 года
